從今日，應依法不依人，應依義不依語，應依智不依識，應依了義經不依未了義。
依法者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
（当以早期之经典为主学习理论，而非盲目拜师，左右逢源）
依義者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指指月，令汝知之，汝何看指而不視月？此亦如是，語為義指，語非義也。以是故，不應依語。
（以经了义，义通则知经是方便之指）
依智者，智能籌量分別善惡，識常求樂，不入正要，是故言不應依識。依了義經者，有一切智人，佛第一；一切諸經書中，佛法第一；一切
眾中，比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天，如是等是了義經。
（以心智断善恶，不执迷于识之经验）
依法者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
（当以早期之经典为主学习理论，而非盲目拜师，左右逢源）
依義者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指指月，令汝知之，汝何看指而不視月？此亦如是，語為義指，語非義也。以是故，不應依語。
（以经了义，义通则知经是方便之指）
依智者，智能籌量分別善惡，識常求樂，不入正要，是故言不應依識。依了義經者，有一切智人，佛第一；一切諸經書中，佛法第一；一切
眾中，比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天，如是等是了義經。
（以心智断善恶，不执迷于识之经验）
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