遊戲出生百千三昧。
注：遊戲者自在無礙也，三昧者，止定得也，百千三昧者言三昧之具體相因人而異也。
獅子座的解釋：
又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切。佛亦如是，於九十六種道中，一切降伏無畏故，名人師子。佛為人中師子，佛所坐處，若床若地，皆名師子座。
何謂跏趺坐：
若結跏趺坐，身安入三昧；威德人敬仰，如日照天下。
为何坐莲华：
蓮華軟淨，欲現神力，能坐其上令不壞故；又人中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池，及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋；天上寶蓮華，復大於此，是則可容結跏趺坐。
禪定的境界：
初禪中覺觀心動，二禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。復次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至，四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。以是故，王三昧應在第四禪中。
除睡懶覆心，身輕不疲懈；覺悟亦輕便，安坐如龍蟠。
見畫跏趺坐，魔王亦愁怖，何況入道人，安坐不傾動。
有諸人言：大地及日月、須彌、大海，是皆有常；是以世尊六種動地，示此因緣，令知無常。
注：无常者，空也，空者，非无一物亦非有一物，因缘聚会梦幻泡影。
佛欲度此眾生令得道證；無色界中以無身故，不可為說法；色界中則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。
注：是故生于欲界，虽有愁苦，但却是修炼的绝佳地。
世界法中實有生死，實相法中無有生死。
注：若勘破世界诸实相法，则无有生死。
論幾種生：
諸天、地獄皆化生；餓鬼二種生；若胎、若化生；人道、畜生四種生；卵生、濕生、化生、胎生。
有人不狂而心多散亂，志如獼猴，不能專住，是名亂心。復有遽務匆匆，心著眾事，則失心力，不堪受道。不得佛法中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。
注：亂即是吾等通病，不能止外求樂事心，更不能定中取靜，更無論得無上正等正覺。
入吉河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，誰有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，是則為狂。
注：寺廟聖水開光諸物能開向佛之因緣，故不能與此同一論之，但愚夫愚婦物心顛倒，以泥佛為真佛，此亦同入吉河水以求福。
或有人有見佛因緣，無飲食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如黑蛇而抱摩尼珠臥；有阿羅漢人乞食不得。
注：黑蛇鴻福泥洞享，羅漢清福蓮台消，修得福慧具足道，泥里念佛亦逍遙。
捨家好持戒。是為斷種人。又以自力得財，廣作功德，如是有福。出家乞食，自身不給，何能作諸功德？如是為訶好持戒。
人當以法治世，賞善罰惡，法不可犯，不捨尊親，立法濟世，所益者大，何用獨善其身，自守無事？世亂而不理，人急而不救！如是名為訶好自守。
有怨不能報，有賊不能擊，惡人不能治，有罪無以肅，不能卻患救難，默然無益，何用此為！如是為訶好不嬈眾生。
注：遊戲者自在無礙也，三昧者，止定得也，百千三昧者言三昧之具體相因人而異也。
獅子座的解釋：
又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切。佛亦如是，於九十六種道中，一切降伏無畏故，名人師子。佛為人中師子，佛所坐處，若床若地，皆名師子座。
何謂跏趺坐：
若結跏趺坐，身安入三昧；威德人敬仰，如日照天下。
为何坐莲华：
蓮華軟淨，欲現神力，能坐其上令不壞故；又人中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池，及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋；天上寶蓮華，復大於此，是則可容結跏趺坐。
禪定的境界：
初禪中覺觀心動，二禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。復次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至，四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。以是故，王三昧應在第四禪中。
除睡懶覆心，身輕不疲懈；覺悟亦輕便，安坐如龍蟠。
見畫跏趺坐，魔王亦愁怖，何況入道人，安坐不傾動。
有諸人言：大地及日月、須彌、大海，是皆有常；是以世尊六種動地，示此因緣，令知無常。
注：无常者，空也，空者，非无一物亦非有一物，因缘聚会梦幻泡影。
佛欲度此眾生令得道證；無色界中以無身故，不可為說法；色界中則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。
注：是故生于欲界，虽有愁苦，但却是修炼的绝佳地。
世界法中實有生死，實相法中無有生死。
注：若勘破世界诸实相法，则无有生死。
論幾種生：
諸天、地獄皆化生；餓鬼二種生；若胎、若化生；人道、畜生四種生；卵生、濕生、化生、胎生。
有人不狂而心多散亂，志如獼猴，不能專住，是名亂心。復有遽務匆匆，心著眾事，則失心力，不堪受道。不得佛法中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。
注：亂即是吾等通病，不能止外求樂事心，更不能定中取靜，更無論得無上正等正覺。
入吉河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，誰有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，是則為狂。
注：寺廟聖水開光諸物能開向佛之因緣，故不能與此同一論之，但愚夫愚婦物心顛倒，以泥佛為真佛，此亦同入吉河水以求福。
或有人有見佛因緣，無飲食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如黑蛇而抱摩尼珠臥；有阿羅漢人乞食不得。
注：黑蛇鴻福泥洞享，羅漢清福蓮台消，修得福慧具足道，泥里念佛亦逍遙。
捨家好持戒。是為斷種人。又以自力得財，廣作功德，如是有福。出家乞食，自身不給，何能作諸功德？如是為訶好持戒。
人當以法治世，賞善罰惡，法不可犯，不捨尊親，立法濟世，所益者大，何用獨善其身，自守無事？世亂而不理，人急而不救！如是名為訶好自守。
有怨不能報，有賊不能擊，惡人不能治，有罪無以肅，不能卻患救難，默然無益，何用此為！如是為訶好不嬈眾生。
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