觀無生，從有生得脫；依無為，從有為得脫。
注：生命即爐鼎，內圣即外王。故人當惜命精進以慈悲佈施眾生也。
苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
注：修煉法也有高下，從善法而入，事半而功倍也。
一切諸法淫欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。
注：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
諸弟子鈍根多求，為分別是淨是不淨，心即動轉。
注：心無掛礙處，何來分別相，濟公酒肉亦可穿腸而過。
聞佛說便歡喜，聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。
注：今日之所謂大和尚、居士即如此。
淫欲即是道，恚癡亦如是；如此三事中，無量諸佛道。
若有人分別，淫怒癡及道，是人去佛遠，譬如天與地。
道及淫怒癡，是一法平等；若人聞怖畏，去佛道甚遠。
淫法不生滅，不能令心惱，若人計吾我，淫將入惡道。
見有無法異，是不離有無；若知有無等，超勝成佛道。
注：喜根菩薩論淫欲
福德如牛，願如御者
注：修富修德當有愿力，譬如有力有弓亦需標靶。
有趣的故事：
佛在時，三人為伯、仲、季；聞毗耶離國淫女人，名菴羅婆利；舍婆提有淫女人，名須蔓那；王舍城淫女人，名優缽羅槃那。有三人各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：彼女不來，我亦不往，而淫事得辦。因是而悟：一切諸法皆如是耶？
三昧的概念：
何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。
注：生命即爐鼎，內圣即外王。故人當惜命精進以慈悲佈施眾生也。
苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
注：修煉法也有高下，從善法而入，事半而功倍也。
一切諸法淫欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。
注：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
諸弟子鈍根多求，為分別是淨是不淨，心即動轉。
注：心無掛礙處，何來分別相，濟公酒肉亦可穿腸而過。
聞佛說便歡喜，聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。
注：今日之所謂大和尚、居士即如此。
淫欲即是道，恚癡亦如是；如此三事中，無量諸佛道。
若有人分別，淫怒癡及道，是人去佛遠，譬如天與地。
道及淫怒癡，是一法平等；若人聞怖畏，去佛道甚遠。
淫法不生滅，不能令心惱，若人計吾我，淫將入惡道。
見有無法異，是不離有無；若知有無等，超勝成佛道。
注：喜根菩薩論淫欲
福德如牛，願如御者
注：修富修德當有愿力，譬如有力有弓亦需標靶。
有趣的故事：
佛在時，三人為伯、仲、季；聞毗耶離國淫女人，名菴羅婆利；舍婆提有淫女人，名須蔓那；王舍城淫女人，名優缽羅槃那。有三人各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：彼女不來，我亦不往，而淫事得辦。因是而悟：一切諸法皆如是耶？
三昧的概念：
何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。
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