大智度論卷10

世間法中，使從遠來，必應有信；佛隨世法，是故致信。復次，諸佛恭敬法故，供養於法，以法為師。何以故？三世諸佛，皆以諸法實相為師。
注：以諸法實相為師，不了世間法，不可得佛法。對待世間法的態度“宜從所宜”是也。

問曰：何以不自供養身中法，而供養他法？答曰：隨世間法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中法，而供養餘持法、知法、解法者。佛亦如是，雖身中有法，而供養餘佛法。
注：故以身修法，隨喜供養持法、知法及解法者，敬因果自然得福德報也。

以人心多散，如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。攝心得禪，便得實智慧，得實智慧，便得解脫，得解脫便得盡苦。如是事，皆從一心得。
注：是故有“信者得道”之說。敬者，以佛法為最高法精進學習之；慎者，不盲從迷信，當反復思辯之，甚深法豈有不思不辨盲從而得者。

藥王菩薩於千二百歲，服食眾香，飲諸香油，然後以天白氈纏身而燒。自作誓言：使我身光明，照八十恒河沙等佛世界！是八十恒河沙等世界中諸佛讚言：善哉！善哉！善男子！以身供養，是為第一！勝以國財妻子供養百千萬倍。
注：藥王菩薩的自焚記錄，但菩薩之修行是到了可棄養身體之境界，于凡人言，此身是爐鼎，修煉不成而毀爐鼎，不可取也。

佛雖一切智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生，受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。